温室计划
第二部分

在本通讯的第一部分（2026年9月15日）中，我们强调了一件事的重要性：数十年来，我们协助领导者、实务工作者和捐助者，更好地释放他们所服务的大家庭与社区的内在潜力，而把从中学到的经验传播出去，至为重要。我们也介绍了我们的新举措——“温室计划”（The Greenhouse Project）。

我们协助社区蓬勃发展、走向自我持续，所依循的是本所的隐喻：大火之后，雨水降临，野花是最先生长的植物；它们提供了最初的可持续根系与养分，让生态系统得以开始复原。以下，我们将说明“温室计划”所要达成的目标背后的理论与实践。

现在正是推出“温室计划”的时机。它不仅是我们数十年来理解和支持社区的工作的最新体现，更有潜力回应服务与慈善事业不断变化的格局。根据 Foundation Source 最近的一项调查，93% 的捐助者和私人基金会计划在2026年维持或增加直接捐赠。仅在今年，富达慈善捐赠基金（Fidelity Investments Charitable Gift Fund）的捐助者就建议拨出183亿美元的资助款。1 基金会和高净值捐助者希望更多地参与，支持那些在社区中行之有效的做法，也希望看到捐赠的成果。我们认为，“温室计划”能帮助各类服务提供者和捐助者，更好地支持他们所服务的社区。

由内而外实现社区可持续发展的探索实验室

在推动能动性方面，一些最有意思的想法，就存在于我们已知的事物与仍在学习的事物之间。正是在这个空间里，我们探索、发现。“温室计划”将开设实验室，运用野花研究所的方法，发掘社区生态系统内在固有的资源，找出那些对社区中的儿童、青少年及其他人展现出深切关怀的个人和群体，并增强他们塑造共同目标与社区能动性的能力。

“温室计划”的学员将学习运用我们的方法，辨识并滋养那些固有的、发自仁心的行为模式，也就是“非正式资本”——推动这些行为的，是整个社区共有的原则、目标和前提。非正式资本是社区中大多不为人所见的道德财富，是最未被开发的社区资源之一，对可持续发展却至关重要。这种资源的特征是：(a) 一个具保护性和支持性的自组织生态系统；(b) 自然形成的归属感；以及 (c) 共同的目标感、能动性和精神上的联结。

非正式资本的一个近期例子，可见于居民对旧金山唐人街花园角广场（Portsmouth Square）关闭的回应。数十年来，数以百计住在散房（单间住房，SRO）大楼的居民，一直在花园角聚会、联谊、打牌。但在2026年7月10日，公园因大规模翻修而关闭。四天后，五十多位居民把聚会地点搬到了两个街区外的一条小巷。（见附图，摄于2026年7月14日。）这是社区自发的行动，而不是某个服务机构或某笔慈善捐赠的成果。非正式领袖和他们的组织工作是看不见的，社区潜在的活力却绽放在众人眼前。我们寻求各种方法，在这种自发的主动精神之上继续耕耘。

2026年7月14日，花园角广场关闭四天后，居民在两个街区外的小巷里聚会打牌。

野花实验室的参与者，将发现并探索一种文化中那些看不见、容易被遮蔽的前提——正是这些前提，使人们和社区中的机构得以团结一致。我们的实验室将通过以下方式，引出广泛而多元的群体的共同意志：(a) 让那些在大家庭和社区中发挥作用、却往往不为人所见的能量源泉浮现出来，尤其是促进团结的道德潮流；(b) 分析当地的生态系统，找出其中有助于促进安全感、社群感、目标感和能动性的因素；以及 (c) 征集以家庭和社区为本的解决方案，以加强正式与非正式的认知方式，并改善在地方议题上的协作。为此，“温室计划”的探索实验室将采用一种由内而外的资助方式，称为“流动资助”（Flow Funding），并举办由内而外的领导力养成工作坊。

流动资助是一种灵活而有效的资助方式，通过众多社区成员和各种活动直接提供捐赠，着重于解决问题和增强非正式资本。这种方法首先要进行一项研究，通过儿童、青少年、长者及其大家庭的心灵之眼，发现并描绘当地的社会与文化面貌。第二，在合作规划会议中，居民彼此对话，商定三至四项能够增强他们的目标、社会关系和归属感的活动。第三，居民进行一次投票，每人投票选出自己属意的活动，每张选票代表二十五美元，款项按各人的投票分配给相应的活动。举行会议、让家庭和居民投票，主要目的是提升社区的意愿，使大家进一步相互了解，并自愿合作解决共同面对的问题。经过这三个步骤，社区领导力、荣誉准则和非正式资本得以浮现，并获得肯定。这种资助方式能深化辨察力，建立捐助者与社区之间的信任，并加深社会关系。

由内而外的领导力养成通过“模型建构”（Model-Building）工作坊进行。工作坊以实体模型呈现社区，使无形的资源、资产和社会秩序变得可见，让不同背景的群体看见彼此不同的现实，从而建立群体之间的合作。野花研究所凭借这套在社区内部及社区之间发展共同象征语汇的独特流程，获得了美国专利。

我们也与阿斯彭研究所（Aspen Institute）合作，把该所以人文学科为基础的领导力养成方法融入我们的流程，进一步增进相互理解、信任、合作和领导能力。依照这种方法，工作坊的参与者阅读短篇文本（包括散文、诗歌、历史、哲学、文学、视觉艺术和音乐），并跨越彼此的差异，共同反思各自的价值观、挑战和抉择。

这种整合方法的成果，是发展出既属于个人又属于群体、既具象征性又具建构性的道德观念、语汇和象征符号。这些洞见，让人们对社区转化、对建设可持续社区所涉及的正式与非正式社会结构，有了新的清晰认识。

由内而外的领袖养成过程，植根于理解我们自己和他人所珍视的事物——即使彼此意见不同。这个过程有助于辨识并增强正式领袖（在机构中担任特定职务、拥有头衔的人）和非正式领袖（其领导力源自家庭、宗族和村落，而非社区中机构职位的人）潜在的道德资本。这些跨越组织、社会文化和世代隔阂的群体努力，带来的是对个人与集体转化所面临的道德挑战和可用资源的更清晰认识，以及支持多元社区由内而外转化的动力。

这种整全的方法，旨在理解并释放维系社区的内在力量，为较传统的服务与慈善模式开启了新的、互补的途径。“温室计划”将如何结出社区自然生长的果实，我们满怀期待。

1　Foundation Source, 2026 Report on Private Philanthropy, “Survey Finds Charitable Giving Remains Resilient as High-Net-Worth Donors Navigate Economic Uncertainty and Political Complexity,” 新闻稿，2026年2月26日。

概述

我们野花研究院（Wildflowers Institute）近五十年来，一直在探讨这样一个问题：怎样的模式，才能让整个社区释放人民与生俱来的潜能，使社区成员得以蓬勃发展？

我们一再发现，富有爱心的个人、服务提供者、家庭、宗族、非正式团体、正式组织以及捐助者，都在努力汲取社区力量的源泉。然而，这些力量往往各自为政，各自从社区的历史文化与非正式关系中提取那些看不见、摸不着的元素——正是这些元素构筑了家庭与社会的“巢”。这样的“巢”并不总是能被正式机构与慈善组织所看见，甚至社区本身也常常无法将其清楚表达。但一旦被辨识并加以强化，它便会成为一股持久变革的强大力量，这股力量源自爱、互惠与自发性，并自然而然地生长。我们的目标，就是将跨越不同形式与立场的独立与集体善行汇聚起来，形成一股持久而有效的良善力量。

温室计划

我们正在启动“温室计划”（The Greenhouse Project），旨在更有系统地应对并强化各利益相关者——无论是个人或组织、正式或非正式——之间的协调，并寻求释放任何特定社区内部所蕴藏的独立资源。我们与阿斯彭研究院（Aspen Institute）、田德隆社区发展公司（Tenderloin Neighborhood Development Corporation）所属住宅，以及可能参与的其他组织与地方单位合作，力求跨越正式机构（受法治与官方政策规范）与家庭、宗族、社会团体及协会（受非正式的信任与尊重准则所驱动）之间的鸿沟。通过弥合这一鸿沟，我们希望为社区的永续发展培育出具有变革性——且能自我延续——的解决方案。温室计划将协助各利益相关者发掘社区内部那份隐而不显的凝聚力，从而大幅强化对社区永续与繁荣至关重要的关系与愿景。这一方法建立在数十年的经验之上，并将社区长者视为——或许是最为关键的——社区资产予以善用。随着我们持续辨识、学习、记录并分享社区成员的智慧，温室计划也将协助服务提供者与捐助者与我们携手，寻求更有效的方式来提升社区力量。

温室计划的核心理念，源自野花研究院的一则比喻：

野花是野火过后最先生长的植物，为生态系统的恢复提供最初的可持续根系结构与养分。而温室，则是幼苗得以生长茁壮、进而移植他处的地方。在与社区成员合作的过程中，我们致力于在邻里以及更广大的服务者—捐助者生态系统中培育幼苗。下图描绘的是一群长者在一场工作坊中，齐聚于他们这座隐喻温室的中心。

插画：约翰．波鲁索（John Borruso）

发现凝聚力

每个社区的组织方式各不相同。每个社区都有其独特的历史、文化与社会规范，用以引导其成员，并传授关于人生价值的种种课题。正因为每个社区皆有其独特之处，且往往带有隐而未显、未被察觉的风俗与特质，要辨明是什么将一个社区凝聚在一起，并非易事。费孝通教授对此有精辟的描述：

“人类行为总是受特定目的所驱动，而这些目的又源自一系列通常不为持有者本人所察觉的假设。个人透过持续且专一地参与某一特定文化，会在不知不觉中接受该文化的基本前提。正是这些假设——所有受文化制约的目的、动机与原则之精髓——决定了一个民族的行为，构成社区一切制度的根基，并赋予其凝聚力……然而不幸的是，这正是文化中最难以捉摸的一面。由于这些假设被人们视为理所当然，研究者难以从言语表述中发现它们。相反地，通常必须从具体行为中加以推断，而这一过程，需要观察者具备一定的洞察力。”1

随着时间推移，我们逐渐学会了该关注什么。举例而言，我们发现，要提升华人离散社群的社区永续性，最有效的方法之一，便是让慈善工作与早已投身于行善的成千上万人所秉持的正向能量相结合。关于这种正向能量如何以“礼”——一套用以组织家庭与社区的今日荣誉准则——的形式体现，详见野花研究院于2026年3月3日发布的通讯《迈向充满关爱且历久不衰的家庭“巢”》（Toward a Caring and Enduring Family “Nest”）。承担责任、懂得妥协，并在追求和谐的过程中不自私自利，这些美德引导并促进了跨越种族、族裔、性别倾向、原住民血统与世代差异的合作关系。当这些美德与公正的组织力量相结合时，仁爱之心便会在民众之中涌现，社区也得以历久弥新、繁荣兴盛。2

尽管我们最初是在与华人离散社群合作的过程中，才体认到“礼”的重要性，但我们逐渐发现，“礼”的各种形式其实支撑着所有社区。能够辨识并支持社区之“礼”的服务与慈善工作，将能释放社区既有的道德财富，也更有可能带来丰盛的成果。温室计划将使我们得以用更聚焦、更有系统的方式，在各个社区、服务提供者与慈善家之间，深化并传播我们的洞见。我们期待，看看这将孕育出怎样的成长与绽放。

1 费孝通（Hsiao-Tung Fei）与张之毅（Chih-I-Chang）著，《被土地束缚的中国：云南农村经济研究》（Earthbound China: A Study of Rural Economy in Yunnan），芝加哥大学出版社，1945年，页81–82。

2 参见李约瑟（Joseph Needham）著，《中国的科学与文明》（Science and Civilisation in China）第二卷《科学思想史》，剑桥大学出版社，1956年，页566。

食物：文化的守护者

移民到美国是人生中最具挑战性的经验之一

许多移民来到新环境后不得不重新开始生活，即使他们在家乡拥有成功的职业生涯。经济压力、歧视和文化适应等问题都是他们需要克服的困难。通常情况下，他们唯一的慰藉和精神支柱来自与家人团聚以及与亲朋好友建立紧密的社交网络。我们对坦德罗因区1,108名移民进行的调查发现，与家人或朋友共进餐点是维系亲情友谊的重要方式。

然而，食品安全问题正在破坏不同世代之间的这种情感纽带。关税导致食品价格上涨，在旧金山，目前的食品价格已经远高于新冠疫情高峰期时的水平。此外，食品救济券的发放也大幅减少。这些情况影响了居民在熟悉的文化和传统氛围中聚餐交流的机会。

正如我们在先前的通讯中所述，「流动资金圈」基金会由11位长者志工组成的「夕阳光辉」提出以下三个项目，旨在解决粮食短缺问题：

从农田到餐桌

为了降低当地居民的食品成本，我们计划每周为田德隆社区居民提供来自有机农户和渔民的农产品，价格仅为批发价。我们正在寻找愿意参与此计画的农民和相关资源人员，并组成志工团队来支持这项工作。

家庭共聚之夜

每月第一个星期五，我们邀请居民及其家人和朋友参加社区晚餐，共同探讨大家面临的各种问题。晚餐后，大家可以就各自的问题进行讨论，提出切实可行的解决方案，并探讨那些看似无法量化但却能维系人际关系、使生活更有意义的「人情味」做法。

『发自内心』料理俱乐部

这个社区烹饪俱乐部旨在汇聚周边地区的亚裔居民。正如我们之前在简讯中提到的，社区里的祖母们正在收集传统食谱和故事，并将这些宝贵的文化遗产传承给下一代。这些食谱将以她们的母语和英语两种语言出版。透过烹饪交流，居民不仅可以增进彼此之间的联系，还能结识新朋友，从而拓展人脉，建立更广泛的社交网络。

正能量的力量存在：是时候携手共建了

田德隆社区87%的居民认为邻里之间互相帮助、守望相助。超过900名受访者表示愿意参与调查，帮助我们了解食物在当地文化中的意义，以及哪些因素能让他们的生活更有意义、更充实。在社区座谈会上，绝大多数参与者表示愿意身为志愿者，帮助我们落实解决食物安全问题的方案。

请看下图：社区长者们正在分享他们所准备的食物的文化意义。

我们上述的，是野花研究所应对田德隆区食物短缺的初步策略。首先，我们必须持续发扬过去的成果，帮助社区居民解决食物问题，同时增进社区凝聚力。透过这些以食物为主题的活动，我们鼓励大家庭成员汲取自身历史和文化传统中的智慧，并适应美国新的资源环境和生活方式。我们希望透过这些活动，让家人和朋友们——这个「大家庭」——在厨房里聚在一起，感受彼此间的温暖和力量。

野花研究所致力于推动田德隆区移民社区的持续发展。我们与当地居民合作，并提供小额资助支持各类计画（例如上文提到的计画），从而增强社区成员的归属感和生活意义，激发他们内在的正面力量。这种更具针对性的基层计画资助模式被称为「流动资金」模式。

33年前，「流动资金」基金会率先倡导直接捐赠模式，并将其与社区发展实践结合。该基金会甄选那些已找到自身价值并致力于服务他人的可信赖人士。他们组成小组，共同学习和实践，并在社区中积极参与公益活动，成为慈善事业的实践者。杰西卡·格林德尔（Jessika Greendeer）是威斯康辛州巴拉布市霍钦克族（Ho-Chunk Nation）鹿氏部落的一名成员。身为种子保管员和农场经理，她曾参与「流动资金圈」基金会的一个专案。她发现，在威斯康辛州的奥尼达保留地，有一对夫妇致力于种植和制作当地的传统食物，为当地的印第安社区以及其他印第安社区提供服务。

正如杰西卡在报告中所说：「我非常惊讶于这对夫妇如何利用之前的资金建成商业厨房，他们还计划开设一个路边快餐店，销售自家农场以及当地原住民农户种植的农产品……他们所做的一切都是出于对传统文化的喜爱，旨在恢复传统食物，并将种子重新交到社区居民手中。

发现带来动力

我们非常高兴地宣布，我们的探索策略正在推动慈善事业转型，以实现全民社区可持续发展！随着我们发展势头强劲，捐赠者、资助者和基金会领导人一直在关注我们的「发现」，并支持我们的社区项目。最近，旧金山的慈光基金会(Metta Fund) 向野花研究所提供了一笔资助，用于支持华裔长者在田德隆区开展居民民意调查。此外，我们今年的资金支持有所增加，其中包括一位著名的公众演说家、一位系统思维和组织学习领域的杰出作家，以及彼得·圣吉在麻省理工学院(Colleague of Peter Senge )的一位同事。此外，还有12位来自国际和社区基金会的慈善家正在支持我们的工作。阿斯彭研究所(Aspen Institute)的朋友们继续为我们的发展方向做出重要贡献，其中包括阿斯彭人文研究高级顾问托德·布雷福格尔(Todd Breyfogle) ，他本周撰写了一篇与我们的方法相符的文章，题为《慈善事业与好客的逻辑》(Philanthropy and the Logic of Hospitality)。

我们与十一位「夕阳光辉」的长者携手，在社区的自然善力与慈善事业之间架起一座桥梁。传统基金会基于特定的变革理论资助非营利组织，而野花研究所则另辟蹊径——直接支持推动多元化基层行动的个人。这种方法支持基层人士，其根源在于洛克菲勒档案中心对流动资金圈（Flow Funding Circle）报告（1992-2022）的研究。流动资金是一种创新方法，旨在通过小额捐赠赋能所有人，并使慈善实践民主化。我们的研究结果表明，该模式能够有效利用社区生态系统、文化和组织机制，从而快速产生具有成本效益的影响。

我们相信，一个社区的善的力量源于人们为他人奉献。无论何种文化和身份，一种共同的道德观念始终存在——它由生活经验塑造，并代代相传。一个典型的例子是亚里士多德(Aristotle)在其《尼各马可伦理学》(Nicomachean Ethics )（约公元前350年）中对善之友谊的描述：

友谊……激发高尚的行为……“二人同行”……因为有了朋友，

人们更善于思考和行动……因此，要成为朋友，他们必须相互承认彼此怀有善意，并祝愿彼此幸福……

我们的田德隆区研究指出，餐桌上的家庭聚餐是弥合差异的精神交流。在漫长而充满挑战的日子之后，家庭成员们聚集在餐桌旁，分享精心烹制且价格实惠的佳肴。这些时刻的美妙之处在于，他们通过分享食物、故事和智慧，展现出世世代代彼此的关爱。餐桌也始终开放，欢迎来自各行各业的宾客，成为家庭日常交流的一部分。

我们持续举办焦点小组讨论，探讨如何通过家庭和社区的热情好客来延续这种精神联系。我们还在与居民探讨他们是否愿意参与采购、准备和烹饪餐食，并为一本中国地方菜谱书籍做出贡献。我们的目标是打造价格实惠的晚餐，在邻里之间建立信任、真诚和新的联系。

在最近于安东尼大厦举行的一次焦点小组会议上，我们见证了居民们的集体意志和非凡的决心。为了应对粮食危机，下图显示居民们纷纷举手自愿参与「发自内心」项目。该项目旨在通过餐桌上的三餐来增进居民间的感情。

我们探索社区解决方案的策略正在发挥作用。田德隆区的长者正受到道德指南针的指引，餐桌上的交流也得到了居民们的强烈支持。这种方法依赖当地领导力和居民的洞察力，以发现真正赋能社区的因素。透过利用当地知识，我们创造了慈善事业与基层力量之间的协同效应，从而增强了社区的道德勇气和精神智慧。

野花研究所的最新发现

2025年7月1日

野花研究所致力于解决田德隆地区的粮食安全问题

野花研究所对一千多名华裔长者进行了调查，目前的工作重点是利用这些数据来增进大家庭、社交圈、邻里社区和精神社区之间的关系，旨在提高他们之间的整体效率和联系。这些关系是旧金山田德隆区居民生活价值的主要来源。此外，加州社会服务部提议从2025-26财年起取消某些粮食券 (CalFresh) 计画的资助，例如粮食券 (CalFresh) 最低营养福利试点计画和工作激励营养补充（WINS）计画。这些拟议的削减措施正在影响旧金山粮食券 (CalFresh) 受助者可获得的援助水准。此外，田德隆区缺乏一家提供全方位服务的杂货店，导致该区三万名居民（包括三千五百多名儿童）难以获得价格合理、文化适宜且营养丰富的食品。

2025年初，野花研究所开始培训一群由十一位长者组成的团队，他们在当地被称为「夕阳光辉」（Radiant Lights of the Sunset）的居民，旨在挖掘社区中隐藏的宝藏，并运用这些资源解决社区问题。 「夕阳光辉」对家庭乃至整个社区的粮食安全问题深感担忧。为了应对危机，该组织计划成立一个协会，将来自农场和海洋的食物直接送到餐桌上，以降低新鲜亚洲农产品、肉类、海鲜和大米的价格。他们的总体目标是在让新鲜食物更实惠、更美味的同时，增进家庭和邻里之间的爱。

这些祖母们来自不同的背景，并肩工作，解决问题，互相学习，分享经验，从而增强了她们的活力和创造力。我们共同探索如何在逆境中巩固家庭和社区。我们最终选择的，是按照传统，为家人准备和烹饪美食，以此来表达至高无上的爱。长辈们与我们分享了看到子孙满载着自己亲手烹调的菜肴时，内心无比的喜悦。

清蒸海上鲜鱼

红烧豆腐鱼腩煲

豉椒蒸排骨

红烧牛尾

该项目名为《发自内心》，包含三个面向。首先，长者们正在记录和整理中国不同地区和省份代代相传的传统美食食谱。长者们联络了十二栋居民大楼里的祖父母，寻找家族食谱，并寻找热爱烹饪、厨艺精湛的烹饪高手。其次，这些传承下来的食谱将被汇编成书，以中英文出版，并广泛传播。这本食谱书将成为其他人拓展烹饪知识的工具。第三，长者们将在当地餐厅和公共厨房的快闪店中，根据传统家族食谱制作价格实惠、美味可口的菜肴，从而筹集更多资金。

在野花研究所的协助下，「夕阳光辉」正在延续将家庭与美食融为一体的可靠传统，并充分利用现有的烹饪经验。 「夕阳光辉」和他们的专案《发自内心》是田德隆的隐藏瑰宝。

将数据转化为行动

在对1000多名居民（其中大部分是老年人）进行调查后，野花研究所目前的重点是应用这些数据来增进大家庭、社交圈、邻里和精神社区之间的关系，旨在提高他们整体的效率和联系。这些关系是旧金山田德隆区居民生活价值的主要来源。下表总结了居民面临的主要挑战。

这项社区改善计划将通过使用 Dao 基金来识别和资助项目来实现。Dao 基金通过加强家庭和社区联系，帮助田德隆区居民应对变化，并提供小额资助来支持集体疗愈、成长和解决问题。

因此，我们将努力在12个宿舍楼内发掘各类本地人才，并支持将不同宿舍楼居民聚集在一起的社

交和文化活动。首先，我们邀请居民们分享他们在讲故事、烹饪、舞蹈、唱歌、视

觉艺术、书法、诗歌、疗愈以及其他许多快乐活动中的才华，这些活动能够打开心扉，凝聚人心。

具体来说，我们希望推广能够实现以下目标的项目：

1. 相互保护和守护；

2. 减少社交隔离；

3. 在居民楼之间建立信任与合作。

我们将于2025年5月和6月与居民们举办社区研讨会，重点关注上述三个社区驱动的项目。研讨会的成果将列出6到7个社区驱动的解决方案。

2025年8月或9月，Wildflowers将邀请1000多名受访者参加社区会议，届时研究所将公布社区项目，并投票决定哪些项目将获得资助。

野花研究所新闻

田德隆从内到外都有着非常不同的外观和感觉。了解社区的想法让我们在确定和支持加强关系的社区活动时知道要寻找什么。

我们对近 770 项调查以及与当地居民进行的焦点小组讨论进行的分析，突显了该社区成为居民庇护所的原因，其中许多人有华人血统。调查显示，96% 的受访者对 田德隆邻里发展公司 （Tenderloin Neighborhood Development Corporation） 等设施的住房感到舒适。百分之八十三的受访者称赞位于社区中心 的阿尔弗雷德·E·博德克神父公园是他们的主要聚集地之一。 84% 的受访者在附近购买杂货。经济适用房、住宅和公园内的安全空间以及获得当地农产品是促进个人保护和家庭稳定的条件。请参考下图总结这些社区发现：

同样引起我们注意的是，超过 71% 的受访者（中位数年龄为 76 岁）单独居住或与配偶居住。超过 90% 的人表示，他们与家人、朋友、邻居和精神领袖有着和谐的关系。这些支持小组正在帮助他们解决问题、疗愈和成长。我们知道，人际关系的品质是长寿和幸福的主要预测因素之一。 （请参阅《美好生活：世界上最长的幸福科学研究的教训》，作者是哈佛大学马萨诸塞州总医院成人发展研究中心主任罗伯特·瓦尔丁格和 HSAD 副主任马克·舒尔茨。）我们现在正在确定受访者关于建立富有成效和有利的关系的指导方针。以下信念和价值观来自田德隆区长者的焦点小组会议，他们总结了指导他们与他人建立优质关系的因素：

  • 力求多元中和谐团结

  • 守望相助

  • 尊老爱幼

  • 更深入地了解与您不同的其他人

  • 积极、灵活地寻求问题和挑战的解决方案

  • 创造疗愈他人的艺术

  • 向邻居伸出援手

2025 年 4 月和 5 月，我们将在田德隆区的住宿设施召开会议，听取他们对社区主导活动的想法和建议，这些活动将加强家庭内部和社区成员之间的关系。透过这些会议，我们将确定开展活动以获得潜在资金，以加强田德隆社区的这个保护区。我们将向您报告他们的建议。

野花研究所一月份的调查已经揭示了真相

我们的五个步骤发现过程的第一个步骤从社区主导的调查开始，让我们了解社区的现实。这是我们了解社区面临的挑战、解决问题的方法以及适应方式的方式。

社区组织者张素娴  和 黄普音、田德隆邻里发展公司Tenderloin Neighborhood Development Corporation (TNDC) 以及 11 名被称为「夕阳光辉」的华裔老人组成的团体正在对住宅的住户进行问卷调查。 「夕阳光辉」计划将会进行 800 份问卷调查，迄今为止，他们已收到 440 多份已完成的问卷调查。 几乎所有的问题都得到了解答。 （请参阅我们培训课程中「夕阳光辉」右侧的照片。）

我们对问卷调查数据的审查揭示了家庭和社区作为避难所的结构——田德隆区华人社区看不见的宝藏：

  • 87%的受访者认为，他们社区的居民普遍保护和保障他们和他人。

  • 86% 的受访者表示拥有与朋友和邻居聚会并保持健康的社交空间。

  • 69%的受访者在社区内为家人打造了「精神避难所」。

  • 超过 91% 的受访者透过大家庭成员、精神领袖和朋友的帮助获得支持并经历疗愈和个人成长。

然而，数据也凸显了家庭和社区结构的挑战：

  • 51% 的租户独居，

  • 28% 与配偶居住，

  • 15% 与一个或多个孩子居住。家庭代际结构正在崩溃，大量老年人独居，不再照顾子孙。

这种转变导致代沟扩大，并导致年轻一代与中国历史和文化的主要来源脱节。尽管 87% 的受访者表示他们的家庭和/或社区成员能够和谐地合作，但该群体中约有一半的人表示需要在大家庭之外的解决问题方面获得帮助。如果无法获得专业知识和技术资源，他们选择的解决方案可能会阻碍他们有效适应和发展的能力。该调查还揭示了社区精神的侵蚀：

  • 3% 的邻居每天都会收到他们未曾要求或期望的援助之手（一种礼物），

  • 只有 22% 的邻居每周会收到一次意料之外的礼物。

我们的下一步是召开调查受访者会议，分享和讨论这些挑战，并为这些挑战制定社区主导的解决方案。我们将探索如何进一步加强构成他们庇护所的活动。

我们致力于保护社区的固有资产。在当今时代，美国和全球社区建设面临的挑战迫使我们加强对居民、特别是基层移民家庭生活产生重大影响的结构。我们的方法从社区的社交和文化结构开始——命名并主张一种管理家庭和社区生活组织、与政治和法律体系相结合并为经济做出贡献的精神。 透过公开这些资源，社区将以其自己的叙述为指导，了解如何维持改变。这就是建立「道」 (Dao) 计画背后的基本原理：(1) 透过发现其看不见的宝藏的过程来增强社区的核心力量。

我们将随时向您通报调查的最终分析以及为解决研究中提出的挑战而出现的社区主导的解决方案。

(1) 参见 Minouche Shafik，《我们彼此欠什么》，普林斯顿大学出版社，2021 年。